新大明的三类人政策。
也让他有些觉得不妥,但细细琢磨起来,又表示一些赞同,所以他左右为难,不知如何是好。
于是开始思考民族这个词。
“到底什么是汉族?”
回到自己的住房,他拿起一根笔,慢慢琢磨。
他要论证一次,完善新大明民族理论。
“凡汉皇统御之下,皆以汉为傲,自此再也没有秦人楚人魏人之分,以国号为名,统称汉人。”
他在纸上慢慢写出了这句话。
这就是汉族的起源吗?
但他细想了一下,自己好像也自称明人。
一些文章里好像也可以自称汉人。
一时之间,不知如何下笔。
“不对,新大明以黄帝为主,尊黄帝为始,那论构新大明的民族理念,要从黄帝开始,对,就是这样,从黄帝开始论证民族这个词。”
“民族。”吴承恩又喃喃说了这个词。
“尔雅·释诂》云:“夏,大也。”
云:“冕服华章曰华,大国曰夏。”
孔颖达疏称:“中国有礼之大故称夏,有服章之美故称华。”
:“以服事诸夏”;
:“楚失华夏”;
:“商不谋夏,夷不乱华。”
这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。
拥有过目不忘的本事就是强。
吴承恩:“先秦之前,称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”
“这应该是刚开始的模样了吧。”
吴承恩正在论证中,为新大明的民族理念添砖加瓦。
说实话现在新大明的民族概念并不清晰,思想有些混乱。
可能也是朱训樘误导的原因。
在报纸上,有时候称呼华夏族,也有时候自称诸夏子孙,汉族也提起来。
三个概念等同在一起。
但是,汉族是在诸夏之后才出现的。
如果坚称东洲大地上的土著是殷人后裔。
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