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第四百九十九章 吴承恩论民族(第2页)

新大明的三类人政策。

也让他有些觉得不妥,但细细琢磨起来,又表示一些赞同,所以他左右为难,不知如何是好。

于是开始思考民族这个词。

“到底什么是汉族?”

回到自己的住房,他拿起一根笔,慢慢琢磨。

他要论证一次,完善新大明民族理论。

“凡汉皇统御之下,皆以汉为傲,自此再也没有秦人楚人魏人之分,以国号为名,统称汉人。”

他在纸上慢慢写出了这句话。

这就是汉族的起源吗?

但他细想了一下,自己好像也自称明人。

一些文章里好像也可以自称汉人。

一时之间,不知如何下笔。

“不对,新大明以黄帝为主,尊黄帝为始,那论构新大明的民族理念,要从黄帝开始,对,就是这样,从黄帝开始论证民族这个词。”

“民族。”吴承恩又喃喃说了这个词。

“尔雅·释诂》云:“夏,大也。”

云:“冕服华章曰华,大国曰夏。”

孔颖达疏称:“中国有礼之大故称夏,有服章之美故称华。”

:“以服事诸夏”;

:“楚失华夏”;

:“商不谋夏,夷不乱华。”

这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。

拥有过目不忘的本事就是强。

吴承恩:“先秦之前,称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”

“这应该是刚开始的模样了吧。”

吴承恩正在论证中,为新大明的民族理念添砖加瓦。

说实话现在新大明的民族概念并不清晰,思想有些混乱。

可能也是朱训樘误导的原因。

在报纸上,有时候称呼华夏族,也有时候自称诸夏子孙,汉族也提起来。

三个概念等同在一起。

但是,汉族是在诸夏之后才出现的。

如果坚称东洲大地上的土著是殷人后裔。

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